如真的世界

“若见诸相非相，即见如来。”——《金刚经》

烦恼的生灭有十二个过程，以无明为首，死为尾。练习观察十二缘起，细细解析从念头升起到降落的整个过程，一边记录一边思考，做完功课脑袋好累，消耗了好多脑力和心力。回头看到老师的回馈，从文字中读到老师的认真与接纳，感觉到他没有分别心的心，真叫人见识了何谓诸相非相。他几段文字，把学生的自我解析再解析，学生自觉像个破烂不堪的布娃娃，想要修补得下很多功夫，即使修补了，身上依旧残迹累累。闻、思、修、慧来回勤走，真不是易事，学生怀疑，这能否做到。

想起那一天向老师解释想上课的原因，卡在情境中思索五蕴，惊觉自己连五蕴也不了解，如此如何能照见自心？自责为何学习两三年，连最基本的也不懂，难道真如人所言–读那么多书都读到尿片里吗，一无是处！枉费老师的教导！事隔三个月，如今习得什么？不敢说自己是否精进，因为依然会在境界中卡来卡去，学习得越深，越觉得自己拙，越觉得老师的层次是望尘莫及的。

师言，观察十二缘起，有助于深化体会烦恼循环的苦。见苦深了，离苦的力道就容易出来。有没有选择呢？有没有可以断开无明循环的法呢？（断开，离苦，你行吗？）师又言，心经是用真的世界观来解释假的世界。行深却无法到彼岸，是因为无明，所以要破无明，行深时能看到无明巢穴，无明种子，把它带入明，就能打破无明而见性。悟后起修，继续破其他无明。学生开始了解‘行深’的意思，这个深真的很深，是他没有想过的深度。破无明，打禅七，要看见无明已经要费很大功夫了，打禅七更不用说了。

不要妄想，老老实实练习就好，时时不忘观照，不求结果一学再学，一补再补便是，若是有所求地求，终究求不到。修心不是要收获什么，而是要放下什么。先做到看见，看见就好，不要评价，不生分别心，不要轮转。一步一步来，点点滴滴都是累积。

如师言，练习十二缘起，会更容易感受到烦恼苦的锁链竟如此坚强，这也是修行的体悟。不要把贪嗔痴看成自己，回到慈悲喜舍的练习，练习十二缘起是‘悲心‘，也要练习喜心、舍心、慈心。赞叹自己愿意开始修行，愿意开始去看烦恼苦，也接纳过去众生的愚痴没修行带来的苦。此时，习气就不会持续加强。这也是进步。若见诸相非相，即见如来，心就会轻安。

《书里那句话》图/文：那书房