悲伤路上身心同在（上）字里见心 明心见性

生命由呼吸连串而成，吸就是生，呼就是死，生死无处不在，生死就在呼吸间。死亡是自然的一部分，它能够触动你，叫你开始大量思考，看见症结的所在，那，就是你要去处理的地方。

悲伤中，转换心念认知
在近期举办的无语良师医疗人文论坛上，曾广志一上台便直言不讳：“面对死亡，我们之所以会有这么多的悲伤，这么多的情绪起伏，是因为我们在认知上的问题。一个人若不认为死亡是生命自然的一部分，心里便有反弹，就会觉得哀伤。当他不清楚自己对死亡的恐惧到底是什么的时候，他就被恐惧绑架了，开始不知所措。我们需要调整这份认知，把对死亡的恐惧与害怕转化为：死亡是自然的一部分，而这认知的调整需要能用正念来达到。

同在中，人在身在心在
人每天都被无形的价值观所控制，当人的大脑陷入“自动导航模式”的时候，常常是人在心不在的，身体在做着事，却少了对事物的兴趣、好奇心和连结。我们大多时候依靠自动导航过生活：我们开车、走路、吃饭，甚至说话，都没有清楚意识到我们正在进行的事。在日常生活中，“自动导航模式”使人讯速对事物产生评价或评断，看见他人就立即评价，看见一物就马上界定它，遇上死亡即刻生起恐惧，这不知不觉中窄化人的视野和想法。我们匆促过生活的惯性方式和对生活中的事物习以为常，视而不见的态度，使是我们跟世界失去了连结，也和自己的内在失去了连结。

正念就是对当下的身体、感受、念头的觉察，让自己清清明明活在每一个当下。人说，不知生死就不知生活，不知生活也不懂生死，所谓懂得生活不是吃香喝辣，而是一个人能不能够觉察，他的觉察能不能够深入，这份觉知的清晰观察是否能产生行为上的改变？把正念养成习惯，对心的不动有所觉察，如此当外界在转变时，便能觉知心之动从何而始，从何而来。

我们常常关注‘行动’（Doing)而忘了‘同在’(Being)，行动是以动作让事情完成，但这不是连结，唯有同在，连结方能产生。同在是全然活在当下，专注而不带评价如其所是地看待事物。这意味着当人在做某件事情时，他能够将直接、清晰的觉察带到这件事物上，回到本心和身体，回到外在世界正在进行的一切，一刻接着一刻，全然地以好奇、开放、接纳、友善、无预想的心来看待他所接触到的一切人事物。

行动模式（Doing) vs. 同在（Being）
自动导航 vs. 有意识的觉察与选择
透过想法看待经验 vs. 直接感受经验
活在过去与未来 vs. 全然活在当下
需要躲开、逃避或去除不愉快经验 vs. 带着兴趣来接近它
需要让事情变得不同 vs. 容让事物就只是它们既有的样子
视念头为真实 vs. 视其为心理事件
目标实现的优先顺序 vs. 对广大需求的敏感性

停下来，收拾散乱的心
在同在中，我们的心收拢到此时、此地，让这个时刻全然地呈现。我们能思考未来和回忆过去，但重要的是，我们将其经验为此刻经验的一部分，我们“看见”它们，但却不被拉入思考所创造出来的过去或未来的世界。同在，我们会发现每一天，每一个瞬间，每一件东西都是不同的，万物都在瞬息间不停变化，没有任何东西是永久不变的，我们今天看到的建筑物和昨天的建筑物是不一样的，用心去看，就会发现所有细节在更动，在生灭，生命亦是。

正念不会突然发生，它得经过长期练习才能产生。我们的身体就是学习正念的最好工具，它能随时随地提醒我们，回到当下，回到身体，回到内在。在工作坊上曾广志教导学员们简单的呼吸练习、正念静坐、正念步行和正念伸展。二十几年前，曾广志初修习正念静坐时，也和别人一样不屑这种看似一无所为的活动，那时的他年少气壮，一直想将时间用在尽可能多的事情上，但后来他慢慢发现，比起其他诸多事务，与自己同在才是最重要的事。慢下来，停下来，才能看到更多，旅行不就如此吗？

他透过静坐培养安住的能力，透过伸展从脚趾头到头皮全心感觉自己的皮肉，透过正念步行体验慢下来的舒服自在，这些小小习作都让他学会以更细腻、广阔、开放的方式来经验生命的每一刻，不活在过去也不在未来，就是这里，现在。正念的发展有四个阶段，一开始是毫无正念，就是对事物不知不觉，慢慢地正念开始萌芽，但是起得迟，常是对事物是后知后觉，在第三阶，正念发展了，人开始对自己的起心动念有了觉知，第四阶，人能保持时时刻刻的正念，破除念头与惯性，清楚活在每一个当下。

正念四阶段：
一、对触动因子不知不觉
二、对触动因子后知后觉
三、对触动因子有知有觉
四、不再被触动因子撼动

慢下来，心会开始说话
后来曾广志发现，除了正念修习外，书写也能够成为悲伤者面对生死和哀伤的助力。“这并不单单是书写，而是透过书写看见我们内在的价值观、信念、态度、期待和动机，借这机会往内看，看看我们到底怎么了。就在你投入专注于书写的当下，此时此地与自己同在。”这无关写作和文笔，而是让你与身心连结，对当下事物觉醒与觉知。书写的过程是将想法变成动作，当我们带着觉知去书写，顺著书写自然地往思绪深处去看，去探索，就会带来深度的反映和觉醒。唯有这些深度的反映和觉醒才能为生命带来转变，否则转变不会发生，因为我们对生命和生活全然不知不觉。

“一开始你可能会说不知道要写什么，你可以从自己的名字开始写，看着你的名字，你对它有什么想法，你感受到什么，你会发现当你静下来，故事自然就会开始说话。”这是一种投射式书写，投射是一种后设认知（Meta cognitive)过程，大脑将感觉与过去事件连接，使我们对情境产生觉性和认识，好让我们知道该如何因应。投射式的书写使我们能察觉我们内在的价值观、信念等，影响我们想法和行为因素，从这样的看见，我们才能重新建立更好的，更有益的应对方式。

工作坊中，林姓学员分享：“书写使我的思想止步，使所有事物放缓脚步，和我的大脑对话起来。当我将这对话书写成文，对话就越来越深层。”我们总以为自己的思路是清晰的，其实不然，写下来，你会发现你看得更清楚。我们在想的时候，只要想法突然消失，你就无法再捕捉它，但是书写不同，当你重读你所写下的文字时，它其实促使你想得更深入，让你对自己的想法有新的发现与见解。阅读自己越多，读到的自己也越多。

你或许会对自己的书写感到意外或讶异，甚至发现你所写的不是你原本以为的想法。思考和书写是不同的，思考是迅速的，而我们一直认为我们的想法就是真实；书写允许你放慢速度，将无形的想法转成能见实体（文字），让你有机会将内在的程序投映于外，让你照见你的内在。而这样的观照方式，不需要其他人的协助或参与，不管在哪里，任何时候只要你与自己同在，你就能看见自性。

正念小练习：
（一）5分钟思考：
准备纸笔，将你惯用的那只手张开，手背向上放在纸上，用你不惯用的那只手，提
笔沿着你的惯用手勾勒出掌形，然后思考你每一天生命最重要的动力是什么，写在纸上画出的手掌中。

（二）三分钟呼吸练习：
找个安静的地方，调整好感觉舒适的坐姿，背挺直但不僵硬，闭上眼睛，将专注里
放在鼻缘，观注呼与吸。

（三）正念步行：
找一个你可以来回走动的地方，行走距离大约10步之间，可以是室内或室外。站在路径一端开始慢慢提起左脚，弯曲膝盖，往前，放下，然后换右脚，步行过程中，感觉一下你的感受，感觉脚和地的接触，感觉你的动作。清楚知道你正在步行，知道你的每一步和步伐。就只是走路，没有其他目的。

（四）投射式书写：
找个安静的地方坐下来，拿出纸笔，不需要刻意设题，心里感觉到什么就写出来，或者借助几个简单问题开始你的书写，比如：发生了什么事？你有什么感觉？为什么我会这么觉得？你对它有什么样的假设、看法或解读？事情可以有其他的可能性吗？我的想法是否不同了？我有什么新的见解或发现？

后记：
我们都被大脑里无形的价值观和想法束缚着，却不自知。何不妨反躬自问探究内心，用心认识你自己，发掘更多你生命的答案。看看到底对死亡，你是怎么想的，你到底怕的是什么？想清楚，看清楚，然后，你就有了接住悲伤的能力。

報道：戴舒婷 攝影：何永康

悲伤路上身心同在（下） 一手正念‧一手催眠 生命解结